正文 文中出现的文献典故以及道家知识补充

作品:深山中的修道者

    1.《道情》白玉蟾,全真难宗祖师之一。

    “白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。

    常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,苦终受尽修正道,不染人间桃李花。

    常世人间笑哈哈,争名夺利你为啥,不如回头悟大道,无忧无虑神仙家。

    清静无为是吾家,不染凡尘道根扎,访求名师修正道,蟠桃会上赴龙华。”出现在本书第一章。

    道情是我国曲艺的一个类别,又称渔鼓。相传源于唐代布道的道曲,由于道情亦雅亦俗,曲调易学易记,逐渐在民间流传,发展成为一种民间说唱艺术。道情在传统社会中曾发挥过教化伦理道德、调整社会关系的重要作用,但随着多元文化以及现代传媒的兴起,传统的唱道情艺术正面临着前所未有的挑战和危机。

    酷我音乐上有这首歌,一位叫郑圆明的坤道唱的,挺有feel ,大家可以听听。

    2.《渔樵问答》典故

    渔问樵曰:“子何求?”

    樵答渔曰:“数椽茅屋,绿树青山,时出时还;生涯不在西方;斧斤丁丁,云中之峦。”

    渔又诘之:“草木逢春,生意不然不可遏;代之为薪,生长莫达!”

    樵又答之曰:“木能生火,火能熟物,火与木,天下古今谁没?况山木之为性也当生当枯;伐之而后更夭乔,取之而后枝叶愈茂。”

    渔乃笑曰:“因木求财,心多嗜欲;因财发身,心必恒辱。”

    樵曰:“昔日朱买臣未遇富贵时,携书挟卷行读之,一且高车驷马驱驰,刍荛脱迹,于子岂有不知?我今执柯以伐柯,云龙风虎,终有会期;云龙风虎,终有会期。”

    樵曰:“子亦何易?”

    渔顾而答曰:“一竿一钓一扁舟;五湖四海,任我自在遨游;得鱼贯柳而归,乐觥筹。”

    樵曰:“人在世,行乐好太平,鱼在水,扬鳍鼓髡受不警;子垂陆具,过用许极心,伤生害命何深!?”渔又曰:“不专取利抛纶饵,惟爱江山风景清。”

    樵曰:“志不在渔垂直钓?心无贪利坐家吟;子今正是岩边獭,何道忘私弄月明?”

    渔乃喜曰:“吕望当年渭水滨,丝纶半卷海霞清;有朝得遇文王日,载上安车赍阙京;嘉言谠论为时法,大展鹰扬敦太平。”

    樵击担而对曰:“子在江兮我在山,计来两物一般般;息肩罢钓相逢话,莫把江山比等闲;我是子非休再辩,我非子是莫虚谈;不如得个红鳞鲤,灼火新蒸共笑颜”。

    渔乃喜曰:“不惟萃老溪山;还期异日得志见龙颜,投却云峰烟水业,大旱施霖雨,巨川行舟楫,衣锦而还;叹人生能有几何欢。”出现在本书第十、十一章《渔樵问答道心初立》

    这个典故也是一首千年名曲,大家可以搜索听听。《渔樵问答》着力论述天地万物,阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父,所有的玄理都出自渔父之口。在书中,渔父已经成了“道”的化身。

    3.一苇渡江

    达摩祖师,曾以一片芦苇渡江,姿态肆意潇洒,传为千古美谈。本书第三十六、三十七章《黑龙作乱一苇渡江》

    4.紫阳真人神游折花《道家奇闻录》

    北宋时期的张伯端是道教的一位得道祖师,后人多称之为张紫阳,敬尊为紫阳真人。围绕紫阳真人的奇闻异事有很多,多见于道书经卷中,其中有一篇传记中记载了紫阳真人与一和尚切磋交流的故事,初步揭示了佛道两家修行旨别和专攻所在。

    一天张伯端对和尚说:“禅师,今天能一起到远方游玩么?”和尚说:“行。”张伯端又说:“去哪里,全听您的。”和尚说:“想到扬州去观赏琼花。”张说声“好”,便与和尚一起进入一间净室,相对瞑目而坐,都出神去了。张伯端到琼花前时,和尚先到了,二人绕花三匝,伯端说道:“今天与和尚各折一朵花回去,以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。张伯端却拿出琼花来,与和尚一起笑着赏玩。僧十分惭愧,不明自其中道理。伯端告曰:“今世人学禅学仙,如吾二人者可问见矣。“二人结为莫逆之交。随后弟子问曰:“彼禅师与吾师同此神游,何以有折花之异?“伯端答曰:“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所至之地,真神见形,谓之阳神。彼之所修,欲速见攻,不复修命,直修性宗。故所至之地,人见无复形影,谓之阴神。“出现在本书第四十三章《道僧折梅仙踪缥缈》

    其实这个故事多为后世杜撰,书中也解释了,佛家不讲阴阳,修得是意生身。

    5.道家乐曲《太和仙乐妙林烟雨》出现在本书第二十章《琴箫和鸣飞鸟鱼跃》

    大家可以去听听

    6.《华山女》韩愈(唐)

    街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。

    黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。

    洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。

    .............................。

    豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。

    仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。本书第二十章《琴箫和鸣飞鸟鱼跃》节选了其中两句

    其实,就是写道教女冠的一首诗

    7.宋zu英《渔歌》出现在本书第三十六章

    云是舟。

    呜喂,

    云是舟,

    呜喂。

    天是湖,

    云是舟,

    ..............

    呜喂

    风如酒。

    云如船,

    风如酒..............

    8.《西江月法法法元无法》道家祖师张伯瑞

    法法法元无法,空空空亦非空。静喧语默本来同,梦里何曾说梦。有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红,莫问如何修种。

    出现在本书第七十三章《生当夏花死如秋叶五气三花破茧成蝶》

    9.,佛家讲因果,道家说的是承负

    10.道家“六贼”说的是眼、耳、口、鼻、身、心产生的六中情绪,即眼看喜,耳听怒,鼻嗅爱,舌尝思,意见欲,身本忧。

    11.佛家小乘佛教四果位,从上到下分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。道家内丹法四大境界,从低到高分别是炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道。

    12.道教主要分内丹鼎派和符篆派,分别是全真和正一,全真分南北二宗,北宗出家不嫁娶,南宗和正一无要求。

    13,道家与道教不是一个概念,文章中解释过两次,大家别混淆了。

    暂时补充这些,后续再补.....